HaEmunot veHaDeot / HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

1 · HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואומר, שאלהינו ית' הודיענו על ידי נביאיו שהוא אחד חי יכול חכם לא ידמה לו דבר ואין דומה ‏לפעליו. והעמידו לנו על זה האותות והמופתים, וקבלנוהו מהרה אל מה שיעלה לנו מן העיון. מה ‏שהוא אחד, כמו שאמר (דברים ו' כ"ז) שמע ישראל י"י אלהינו י"י אחד. ואמרו עוד (שם ל"ב ל"ט) ‏ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי וגומר, ואמרו (שם ל"ב י"ב) י"י בדד ינחנו ואין עמו אל ‏נכר. ומה שהוא חי אמרו (שם ה' נ"ג) כי מי כל בשר אשר שמע קול אלהים חיים מדבר מתוך האש ‏וגומר. ואמרו (ירמיה י' י') וי"י אלהים אמת הוא אלהים חיים ומלך עולם. ומה שהוא יכול, אמרו ‏‏(איוב מ"ב ב') ידעתי כי כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה. ואמרו (דה"י א' כ"ט י"א) לך י"י הגדולה ‏והגבורה והתפארת והנצח וההוד וגומר. ומה הוא חכם, אמרו (איוב ט' ד') חכם לבב ואמיץ כח מי ‏הקשה אליו וישלם. ואמרו (ישעיה מ' כ"ח) אין חקר לתבונתו. ומה שאין דומה לו ולא לפעליו, אמרו ‏‏(תהלים פ"ו ח') אין כמוך באלהים י"י ואין כמעשיך. ואחר ששמענו אלה החמשה ענינים מספרי ‏הנביאים, התעסקנו לקיימם מדרך העיון, ומצאנום כן, ומצאנו עמו בטול כל טענה שיטעון עלינו כל ‏מי שחולק עלינו על דבר מהם, והם אינם משתדלים בזה כי אם משני פנים אין להם שלישי אחד ‏מהם הקשתו על הברואים. והשניים שהוא תופש אותנו בכל מלה שנתארהו בה, וכל מלה שנכתבה ‏בהגשמת המלה, לא בהעברתה. וכאשר תתישב לנו הידיעה הזאת נבאר זה ביכולת הבורא ‏ואמצתו:
English translation not yet available
И скажу: наш Бог, да будет Он благословен, сообщил нам через Своих пророков, что Он один, живой, могучий, мудрый; ничто не уподобится Ему, и нет подобия Его деяниям. И они установили для нас на это знамения и доказательства; и мы приняли это сразу — в согласии с тем, что поднимается нам из исследования.

Что Он один — как сказано (Дварим 6:4): «Шма, Исраэль, Адонай Элоhейну, Адонай один». И ещё сказано (там 32:39): «Смотрите теперь, что Я — Я, и нет бога со Мною» и т. д. И сказано (там 32:12): «Адонай один ведёт его, и нет с Ним бога чужого».

Что Он живой — сказано (там 5:26): «Ибо кто всякая плоть, что слышал голос Бога живого, говорящего из огня» и т. д. И сказано (Йирмия 10:10): «И Адонай — Бог истины; Он — Бог живой и Царь мира».

Что Он могучий — сказано (Иов 42:2): «Я знаю, что Ты всё можешь, и не удержится от Тебя замысел». И сказано (Диврей hа‑Ямим I 29:11): «Тебе, Адонай, величие и мощь, и великолепие, и вечность, и слава» и т. д.

Что Он мудрый — сказано (Иов 9:4): «Мудр сердцем и крепок силой; кто ожесточился против Него и остался цел?» И сказано (Йешая 40:28): «Нет исследования (предела) Его разумению».

И что нет подобия Ему и Его деяниям — сказано (Теилим 86:8): «Нет подобного Тебе среди богов, Адонай, и нет как Твои дела».

И после того как мы услышали эти пять предметов из книг пророков, мы занялись их утверждением путём исследования и нашли их такими; и нашли вместе с этим опровержение всякой претензии, которую предъявит нам любой, кто спорит с нами о каком‑то из них. И они стараются в этом лишь с двух сторон, третьей у них нет: первая — их сравнение с творениями; вторая — что они хватают нас за каждое слово, которым мы Его описали, и за каждое слово, записанное в телесном значении слова, а не в переносном. И когда это знание у нас утвердится, мы разъясним это в могуществе Творца и Его силе:

ואומר תחלה, כי מצאנו מה שיורה על שהוא אחד, אחר מה שקדם מן הראיות מה שאומר מעושה ‏הגשמים, מפני שהיה של ממיניהם, והיו הגשמים רבים, יתחייב שהוא אחד, מפני שאם יוסיף על ‏האחד יפול עליו המספר, ויכנס תחת חקי הגשמים. ועוד כי השכל גזר בענין העושה, במה שאי ‏אפשר בלעדיו, אבל מה שמוסיף עליו אפשר בלעדיו, ואין צורך אליו. ועוד כי העושה האחר תתקיים ‏בראיה הראשונה, אשר היא ראית החדוש, אך מה שמוסיף עליו צריך אל ראיה ‏‏שנית, זולת הראיה ההוא, להורות עליו, ואין דרך לראיה שאיננו מדרך החדוש בשום ‏פנים:‏
English translation not yet available
И скажу сперва: мы нашли из пути исследования то, что указывает на то, что Он один, сверх прежних доказательств — то, что я скажу: из Делателя тел. Поскольку Он не из их рода, а тел много, необходимо, что Он один. Ибо если прибавить к одному — на него падёт число, и он войдёт под законы тел.

И ещё: разум постановил относительно Делателя то, без чего невозможно обойтись; а то, что добавляется сверх него, возможно и без него, и нет в нём нужды.

И ещё: второй «делатель» подтвердился бы первым доказательством — доказательством обновлённости (хидуш); а то, что добавляется сверх него, нуждается во втором доказательстве, кроме того доказательства, чтобы указать на него; и нет пути к доказательству, которое не из пути обновлённости, ни в каком виде.

Contents